Usulised romansid tulevad pihtimussaalist välja

Peaaegu iga rida sisseKirbukotton tsiteeritav, kuid unustamatuks on osutunud eelkõige üks: the Kuuma preestri käsk põlvitada. Värskelt pihtimusest väljunud preester, keda kehastab Andrew Scott, annab välja oma käskkirja ning tema ja Fleabag (Phoebe Waller-Bridge) tegutsevad lõpuks oma kauakestva veetluse nimel.

Kirbukotidkriitikute poolt tunnustatud (ja üsna ebapüha) teine ​​hooaeg pole kaugeltki ainus kaasaegne teos religiooni ja romantika segamine . Nüüd haaravad romantikakirjastajad rohkem kui kunagi varem romaane sügavate usuliste tõekspidamistega tegelaskujudest.

Üks nendest uudishimulikest väljaannetest on Andie J. Christopheri oma Kuum Tema krae all , mis kaldub territooriumile, mida mõned romantika lugejad, eriti religioossemad, võivad pidada pühaduseteotuseks: Christopheri peategelane on preester nimega isa Patrick Dooley, kes ei ole lihtsalt öeldes mitte nagu teised preestrid. Ta on lahe, ta on kiriku suhtes kriitiline ja nagu paljud aastatuhandelised, vihkab ta bürokraatiat, mida ta oma ülemustelt saab. Kuid see ei tee seda lihtsamaks, kui ta armub naisesse, kes onvägapaljuski ei põhine usul.

Christopheri romaan on alles algus. Religiooni üldiselt lahti pakkivaid romansse on rohkem kui kunagi varem – Alisha Rai oma First Comes Like ja Uzma Jalaluddini oma Ayesha lõpuks ,ja Hana Khan jätkab Näiteks on kõigis moslemite juhtkonnad, kes võitlevad oma identiteediga, kui nad armastust leiavad – kuid seni tundub, et ainult juudi-kristlikud romaanid jõuavad nii kaugele, et nad sisaldavad usujuhte võrgutavaid tegelasi.

Sierra Simone, tabava pealkirjaga armastusromaani autorPreester, arvab, et vestlused identiteedi ja mitmekesisuse üle on tänu alamžanri laienemise eest. Küsimused mittekristliku usulise kuuluvusega peategelaste ja usujuhtide kui potentsiaalsete armuhuvide puudumise kohta on romantikakogukonnas tiirlenud juba aastaid ja lõpuks hakkavad kirjastajad seda märkama. Religioon võib mõjutada inimese identiteeti ja seetõttu on kaasavama esituse saavutamiseks oluline seda romantikates näidata, lisab Kristine Swartz, Penguini jäljendi Berkley vanemtoimetaja. kes omandas Christopheri raamatu. Soovime, et lugejad näeksid tegelastes, kellest nad loevad, kõiki osi iseendast.

Enne seda religioosset renessanssi peavoolu romantikate kirjastamises oli selgesõnaliselt kristlike väärtustest lähtuvate armastuslugude (tuntud kui inspireerivate romansside) nišiturg eksisteerinud aastakümneid. Aga raamatud naguKuum Tema krae allon väga erinev metsaline, kirjutatud väga erinevat publikut silmas pidades – ja Christopher ei arva, et see on juhus, et nende armusuhete vohamisel usuline kuuluvus Ameerikas langeb .

Christopher märgib, et aastatuhande ja Z põlvkonna lugejad, kes moodustavad suure osa romantikažanri publikust, on kaks kõige vähem religioosset põlvkonda . Ma arvan, et tõsiasi, et inimesed seavad kahtluse alla oma usu ja vaimsuse, jätab ruumi rääkimiseks: „Mida tähendab religioon? Mida see meie elus teeb?'' ütleb ta. Romansid peegeldavad sageli suuri küsimusi, millega lugejad maadlevad, alates 1970. aastate lugudest, mis käsitlesid abieluvägistamist. mida mõned peavad vastus seksuaalse rünnaku ohule naiste elus - #MeToo-teadlike romansside tõus viimase kahe kuni kolme aasta jooksul. Sellest järeldub, et religioon, teine ​​kuuma nupuga teema, jõuaks žanrisse.

Simone väidab, et lisaks auravale romantikalePreesteruurib katoliku rituaalide sensuaalset olemust, mis võib tunduda vastuolus usu range, karskust nõudva moraalikoodeksiga. Katoliiklaseks olemises on palju kognitiivset dissonantsi, sest see on meeleliselt nii sügavalt sensuaalne, selgitab ta oma lapsepõlvekogemustele kirikus viidates (ta on sellest ajast peale jumalateenistustel osalemise lõpetanud). Teil palutakse põlvitada, kui viiruk teie ümber lokkib. Teil palutakse palvetada valguskiirtes, mis on värvitud vitraažidega. Sul palutakse tulla ja maitsma Jumala liha. Sensuaalsus ja kummardamine käivad sageli koos. Religioosses ekstaasis – Bernini poolt aastal kuulsaks jäädvustatud kogemusPüha Teresa ekstaas— see kattumine jõuab apoteoosini.

Bernini omaPüha Teresa ekstaas, Roomas Cornaro kabelis.DeAgostini / Getty Images

Veel üks religioossete romansside müügiargument, märgib Simone, on eskapismi element. Enamik meist ei armu rabidesse ja preestritesse, ütleb ta. Me armume palju tõenäolisemalt kindlustuskorraldajasse, ma ei tea.

tsitaat iseseisvusdeklaratsioonist

Rosie Danan, kelle raamat Intiimsuse eksperiment (samuti omandas Swartz Berkleyst) on romantikat atraktiivse noore rabi nimega Ethan, kes ütleb, et otsustas teha oma armastuse huvilisest religioosse juhi, kuna tema peategelane Naomi vajas kedagi, [kes] saaks temaga tema tasemel kohtuda ja teda tõeliselt kaasata. Muidugi valmistab ka preestri või rabiga takerdumine väljakutseid, mida ta koos oma juudi perekonna ja sõpradega läbi tegi. Mul olid mõned konkreetsed vestlused: „Okei, millised on konkreetsed hoiakud, mida rabi seksi suhtes omaks? Mis tundub realistlik? Danan ütleb. Ta otsustas teha Ethanist Reformi konfessiooni rabi, kes ei peaks järgima reegleid seksist täielikult või enne abiellumist hoidumise kohta, mis andis talle rohkem narratiivset mänguruumi.

Romantika on žanr, mille juured on fantaasiad ja sellisest elu tähendusrikkast osast fantaseerimisel on omad miinused. Kuigi mõned ateistlikud või agnostilised lugejad võivad näha neid romansse kui vahendeid oma usu (või selle puudumise) üle kuulamiseks, ei pruugi usklikumad lugejad sageli pühaduseteotustest mööda vaadata.

Romaanide lugeja ja metodist Caroline, kes õppis kolledžis religiooni, arvab, et autoritel on kohustus oma lugusid kontekstualiseerida probleemidega, millega usukogukonnad silmitsi seisavad. #ChurchToo liikumine evangeelses kogukonnas, olles üks neist. Ta selgitab, et on oluline mõista konteksti, milles [need raamatud on] kirjutatud, ja teatud inimeste kogemusi. Ja ma näen, kuidas mõnel inimesel, kes on kirikus kogenud seksuaalset väärkohtlemist või muid traumasid, võib olla neid raamatuid väga raske isegi tunnistada ja neil võib olla raske mõista, kuidas mõnele inimesele võiks selline suhe meelelahutust pakkuda.

Morgan, romantikafänn ja praktiseeriv katoliiklane, ei loe armastuslugusid, mis keskenduvad tema usule, sest need tabavad kodu liiga lähedal. Iga kord, kui seal on preester, isegi filmis, on [küsimus], kuidas see preester on võrreldav preestritega, kellega olen suhelnud? On lihtne mõista, miks mõned inimesed ei taha lugeda ihaldavat romaani, mis meenutab neile meest, kes neile regulaarselt armulaualeibu ulatab. Osa intriigidest on kadunud.

Võib-olla mitte kõigile, aga mõnele kindlasti. Kui pühaduseteotus kõrvale jätta, tundub, et romantika ja religioon sobivad kokku. Nagu Simone ütleb, ihkavad lugejad armastust, mis paneb sind tegema raskeid otsuseid, armastust, mis sunnib sind selgitama, kes sa oled ja mida sa peaksid sellel planeedil Maa tegema. Kes on selleks parem kui preester?